サンカ の 結界。 【タイランド・ライブラリー】ワット・サンカターン、Wat Sangkhatan、วัดสังฆทาน、(ムアン・)ノンタブリー郡、ノンタブリー県//Nonthaburi/111

【歴史ミステリー】古代から昭和20年前後まで存在したという謎の古部族「サンカ」

サンカ の 結界

報道されることが殆どない「サンカ」を扱ったドキュメンタリー番組。 小生が小学4年か5年生の時だから1960年前後、学校帰りに近道であった、名古屋市千種区猫が洞にある猫が洞池を通ることがあったのだが、そこである時テント小屋があるのを見つけた。 少し遠くから立ち止まって見ていると、子どもが出てきたのだが、テントから母親と思しき人が出てきて、子どもをテント内に素早く連れ込んででしまった。 母親は丈の短い着物を着ており、割と小ざっぱりした身なりだったから、浮浪者とは考えにくく、次の日に同じ場所に行くと、昨日在ったテント小屋は、きれいサッパリ無くなっていた。 そう云う体験から数十年経ち、ある時「サンカ」という存在を知ることになり、あの時のテント小屋は「サンカ」ではなかったかという、推測から今や確信となっていったのだった。 そういう経緯があって、小生の主たる民俗学的興味の「サンカ」の報道番組があるという情報を得て、しかもサンカの末裔が登場するという、前代未聞の報道番組を期待して見ることにしたのだった。 詳細はここでは触れないが、番組で報道された、サンカの末裔の兄妹の妹、Mさんについての番外情報・・・これぞ知られざる真実か、を意外な形で発見したので、ここに揚げることにした。 Mさんは番組でも登場し、かつて住んでいた「背ぶり」の場所に案内したり、当時の家族親類の写真を懐かしく見ながら、これはだれ誰・・と説明していた。 何時頃取材したのかはわからぬが、このときの番組内ではMさんは、まだ洒脱だった様だ。 記事によると、2008年、そのMさんが、決して健康的文化的生活とは言えない中、亡くなってしまったという。 昭和22年生まれだそうだから、小生とほぼ同年代、60歳という若さで亡くなったことになる。 ここに挙げられている記事は、行政がいかに人権を無視したのかという事件を示すとともに、そして「サンカ」ひいては少数民族などに対する行政の不法行為を示すもの、事実ならば決してみのがせないことである。 地域住民の・・・割と親切なことに比べ、行政の・・・まさに文字通りお役所仕事ぶりが伺える。 サンカの特殊性をネタにした、行政批判側の記事とも取れ、一方的ではあるし、この記事に対しての反論や弁明がないため、すべてを鵜呑みには出来かねるが、事件内容が行政の善意の産物の行為だったというには、余りにも御粗末ではないだろうか。 報道ではこの点にはまったく触れてなかったが、おそらくネタをつかんでいたのではないかと推測される。 ここまで踏み込んだ報道であれば、さらによかったと思うのは欲張り過ぎだろうか。 記事内容は以下の通り、記事はかなり詳細にわたっている。 「最後のサンカ」の孤独死と、預金を勝手に引き出す東松山市職員! 地方行政を読む - 東松山市 2009年 5月 02日 土曜日 00:00 「日本一の福祉都市」をめざす東松山・坂本市政でまたも不祥事! 「最後のサンカ」の孤独死と、預金を勝手に引き出す東松山市職員! 不正行為のウラにまたしても坂本市長ファミリーの陰!! 昭和22年に生まれ、昨年4月26日に没したMさん(60・女性)。 定住することなく、山間を移動しながら生業を営んできた「サンカ」(山窩)と呼ばれた人々の、最後のひとりである。 Mさんの両親はサンカ研究の先駆者であった三角寛も取材しており、記録によれば9人兄弟の4女にあたる。 セブリ(瀬降り)と呼ばれる河川敷のテント集落で生まれたMさんは母の死後、施設をへて就職し結婚。 一時は建設会社の寮で生活していたのだが、再び夫と河川敷に小屋を建て住み着いた。 やがて夫が亡くなり平成11年の冬、小屋が火災で全焼。 Mさんは以前から面倒を見てくれていた農家が「生活保護」を申請し、農家が経営するアパートに移り住むことになった。 「保護者」は「日本一の福祉都市」を目指す東松山市。 だがMさんに対する市の扱いは非常識きわまりないもの……いや、文盲のMさんにとっては、はっきりいえば「殺人的」だった。 彼女に生活保護措置をとらず、布団さえ与えず、Mさんの預金を勝手に引き出していた東松山市。 あげくにはMさんの死後、彼女の遺産を無断で遺族に分配していたのだ! Mさんに「生活保護」措置をとらなかった東松山市 あまりにも痛々しいMさんの布団すらない孤独死 「いったい市役所は、Mさんに何をしてあげたのか」 社会福祉協議会を舞台にしたリーマン社債1億円焦げ付き問題発生から、坂本祐之輔市長らによる市職員恫喝、それにさかのぼる常軌を逸した市役所内部での官製談合(職員2名が逮捕)など、「福祉の充実」を看板にした東松山市政が揺れている。 こうしたなか、新たな不祥事が発覚した。 昨年4月26日に死去したMさんは、近所の要請もあって数年前から東松山市役所福祉課による「生活支援」を受けていた。 ところが、どういうわけか市役所が「預かっていた」Mさん名義の預金通帳から、死亡前後に多額の現金が引き出されているのである。 約200万円あった貯金は、Mさんが亡くなった当日から3日後にかけて、40万円、50万円という大きさでATMから下ろされているのだ。 (詳細な内容は後述)。 「Mさんは、昭和30年代頃まで東京を含む関東地方の山間で暮らしていたサンカ(山窩)とよばれる人々の末裔です。 夫を亡くし孤独な身となり、障害も持つMさんをかわいそうに思った近所の人が『自分が経営しているアパートに入居させてもよいから、市で保護してあげてほしい』と申し出て、この人と市役所との話し合いでアパート入居となり、以後、福祉課のケースワーカーの訪問をしばしば受けながら暮らすようになったのです」 ここまでの話なら「美談」といえるだろう。 しかし、現実はそうならなかったのである。 「アパートの家主さんは、『Mさんはぜひ、生活保護で措置してあげてほしい』と市役所につよく要望していました。 Mさんが障害を持つ高齢者だったからです。 そして、てっきり生活保護を受給して暮らせるようになったと思っていたのに、Mさんが亡くなってから部屋に入るとコタツに冷蔵庫があるものの、布団もないありさま。 そのコタツや冷蔵庫も近所の人があげたものです。 市からケースワーカーが週2日来ていたにもかかわらず、です。 『いったい、市役所はMさんにどんな暮らしをさせていたのか』と、近所では怒り出す人もいました」(前出の市民) 本紙が取材してみたところ、驚くべき事実が次々と明らかになった。 まず、東松山市福祉課はMさんに生活保護を受給させていなかった。 そして驚くべきことに、Mさんの障害者年金が定期的に振り込まれる預金通帳を市役所が預かっていたのだ。 残された通帳によると、その残高は死の直前の4月15日には201万1,649円にもなる。 その前の2月18日までさかのぼると、数日おきに数千円から27,000円程度まで(これは振り込みなので家賃ではないかと思われる)、9回にわたって出金されている。 「残高が200万円くらいもある通帳が出てきたというので、家主さんを含め近所の人は驚いていました。 まさか市役所がそんなものを預かっているとは、想像もつかなかったものですから。 『そんな金を預かっていたなら、なんで布団くらい買ってやらなかったんだ』と、Mさんが不憫でなりませんでした」(同) Mさんに対する東松山市役所のあまりに杜撰な仕打ちに、事情を知る市民の怒りは高まるばかりだ。 しかし、ことはそれだけにとどまらなかったのである。 Mさんの預金通帳による出金記録(H21. Mさんが亡くなったのは4月26日。 その前日を含め、死後に至るまで3回にわたり、計140万円が引き出されている。 生前のMさんとよく言葉を交わしたという近所の人は語る。 「Mさんにこんな多くの貯金があったなんて、驚きです。 生活保護を受けているとばかり思っていたものですから。 でも、なんでMさん名義のお金がこれだけあるのに、あんなにみじめな暮らしを市役所の担当者はさせていたんでしょうか」 Mさんが市役所の保護を受けた頃から事情をよく知る人は、こう語っている。 「いっしょに暮らしていた兄が亡くなったとき、貯金を100万円くらい引き継いだのです。 その後、Mさん自身に支給される障害年金が口座に入金され続けたのですが、Mさんはこれを自分で一向に使えないままで、貯まっていったのです。 Mさんは『役所の人がお金を自由に使わせてくれない』ってボヤいていましたが、私たちは『そんなことないよ。 ちゃんと相談してごらん』とアドバイスしていました。 結局、預金通帳は東松山市役所の福祉課が預かっていて、市の担当職員がお金の出し入れ一切をやっていたのです」 実は、一見「親切」に思えそうな東松山市福祉課のこの行為は、法を逸脱する重大な誤りだったのである。 これについては、後述する。 それにしても、福祉課の担当職員は、何を判断基準にして大小の金額をMさん名義の預金口座から引き出していたのか。 これらの金額の使途について、Mさんの世話をやいていた住民の一人が不審に思い、市役所福祉課に説明を求めた。 これらは、東松山市役所が使用している事務箋に書き留められている。 福祉課が説明した「Mさん預金の引き出し内訳」 貯金高 1,989,649円 市役所支出 496,171円 M子支払分 200,000円 H子支払分 200,000円 S次支払分 500,000円 不明金 3,217円 貯金残高 590,261円 H20. 30 解約時残金 S郎支払分 250,000円 寺支払分 60,000円 高済寺 現在の残金 280.261円 ここにある「M子」「H子」「S次」「S郎」は、元々のメモには実名記載されており、Mさんの親族である。 なんと東松山市福祉課は、遺産分割協議もないまま勝手に故人の遺した金員を親族に分配したのだ! これは弁護士すら正式の委任がなければできない「無権代理」行為そのものである。 もちろん、刑事犯罪に該当する不法行為である。 本紙は、この事実を把握した後、口座を扱っていた銀行支店や行政専門家のもとを訪れ、これまでの調査で明らかになった事実について見解を問うた。 銀行支店の担当者は、こう語った。 「亡くなった方の名義である預金口座は、当然銀行側がお客様の死亡を把握すれば、すぐに凍結して出金を止めます。 遺族による遺産分割協議の成立を見て、初めて出金させるのが原則です。 ただ事情によっては葬儀費用その他で当座の現金が必要な場合、所定の手続きで出金させていただくことになっています。 Mさんのケースについては、驚いています。 市役所がお客様の預金通帳を預かって出金を代行していたことは、自動支払機を使う限り把握しようがありませんでした。 もちろん東松山市役所から当店扱いの預金通帳を預かって管理しているというようなお話は、一切ありません」 世の中では「振り込め詐欺」が横行している。 それゆえ他人名義の口座の扱いは、その代行について厳密にチェックされるように指導がされている。 ところが東松山市福祉課は、こんな世間的常識のイロハに属する手続きすら怠っていたのである。 元行政マンは、こう述べる。 「孤独で身寄りがなかったり、親族が近くにいなかったりする痴呆症や精神障害の高齢者等についてその財産管理を代行するのは『成年後見制度』を活用することになっています。 障害や痴呆の程度等によって、後見人、補佐、補助の3通りの代行者・援助者が任命されることになっており、親族かその人の住む自治体の首長が裁判所に成年後見制度活用の申し立てをし、保護を行うのです。 これが自治体の福祉行政の基本です。 東松山市福祉課は、民法や制度をまったく無視した独断、我流でMさんを『保護』したのであり、これは刑事犯罪に匹敵する大きな誤りです」 Mさん担当のケースワーカーは「坂本市長の親族」 東松山市役所は「犯罪者の伏魔殿」か? 東松山市民よ、もはや坂本市政の転換は急務だ! またも犯罪行為である。 東松山市役所の中には、財産権を含む基本的人権の尊重を重要な柱とする憲法をはじめ、法律というものはまったく存在しないのだろうか? 昨年の官製談合事件、坂本市長と側近らによるリーマンブラザーズ債焦げ付き1億円損失の隠蔽工作や職員恫喝、坂本市長ファミリーによる高齢者配食サービスを舞台にした福祉の「食い物」化、同じく坂本ファミリー・ルートの関与が濃厚な大東文化大学との不可解な土地取引・小学校敷地引渡しなどに続き、次々と腐臭ただよう悪事の片鱗が見えてくる。 東松山市役所とは、まるで「犯罪者の伏魔殿」ではないか。 先の元行政マン氏は、次のようにも述べる。 「東松山市によるMさんの扱いには、驚きを通り越したものがあります。 しかし、地方公務員というものは、県レベルでの研修交流も行われ、人事交流もあるので、この市だけが他の自治体と比べてことさら違法行為が多いことを、職員の責任だけに帰するのも変です。 むしろ、成年後見制度の適用の鍵を握っているのは、坂本市長のような自治体首長であり、市長が怠慢で職責を果そうとしないため、福祉課レベルで行政行為としては不自然なことが横行している、と解釈することも可能でしょうけれども。 それにしても非常識きわまりない。 ひとつ間違えば、担当者が横領の刑事犯罪で逮捕される重大な逸脱行為なんですから」 本紙は、次のような情報も得て、裏づけも得た。 Mさんを担当した職員(ケースワーカーK氏)は坂本市長の親族なのだ。 週に2回もMさんを担当しつつも、布団すら与えず、いったい何をしていたのか。 「日本一の福祉都市」という目標を掲げつつも、福祉を食い物にし、そして福祉でしっかり守らなければならないはずの弱者をないがしろにする東松山市政。 いまや坂本市政の転換は、東松山市民にとって焦眉の課題といえるのではないか。 市民はいまこそ「主権在民」という言葉の意味をもう一度、よく噛みしめるべきだろう。 こんな犯罪的リーダーを選んでしまったのは、他ならぬ東松山市民なのだ。 All Rights Reserved. Joomla! 最新のコメント by 柴井博四郎 at 22:28 by 悪役令嬢 at 15:41 by noanoa1970 at 14:54 by suzumasa at 14:23 by noanoa1970 at 17:20 by furt at 13:37 by gkrsnama at 14:30 by noanoa1970 at 10:57 by 田舎暮らし at 13:27 by noanoa1970 at 17:44 by tomo at 14:01 by noanoa1970 at 15:13 by よもやま at 01:56 by わお at 19:39 by 似てるだけでパクリ呼ばわりは at 09:48 by noanoa1970 at 18:20 by おっさん@新横浜 at 13:13 by noanoa1970 at 16:10 by さぶ at 11:36 by 蘆花 at 21:30.

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サンカ

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山口敏太郎のとんでもB級ニュース「ATLAS」 オカルトニュースサイト「アトラス」スピンオフ番組! 気になるオカルトの話題を徹底解説! オカルトニュースサイト「アトラス」のオカルト担当プロデューサーである山口敏太郎が運営する人気のアトラスラジオが一番新しいエピソードを更新。 今回のテーマは「魔法学校開校!事故物件と病気?」「神一厘の仕組み 日本結界を強化せよ!」「犬神と山の民サンカの関係」「昭和初期仰天事件 阿部定は80年代まで生きていた? 」の4本。 山口敏太郎事務所がこの夏もフルパワー全開で様々なメディアをお届けします。 「アトラスラジオの最新回です。 今回は山口敏太郎の日常をお話ししています。 ぜひラジオをお聴きください」「スポンサーもなくあくまでアトラスの宣伝のために山口敏太郎が趣味でやっているウェブラジオです。 皆さんぜひとも最新回を聞いてください。 そして拡散してください」(山口敏太郎 談) 毎回毎回、オカルトネタから政治、仕事、人生論で様々な分野に関して山口敏太郎が本音で語りまくるラジオを是非お聴きください。 ATLASラジオ145: 昭和初期仰天事件 阿部定は80年代まで生きていた? ATLASラジオ144:犬神と山の民サンカの関係 ATLASラジオ143:神一厘の仕組み 日本結界を強化せよ! ATLASラジオ142:魔法学校開校!事故物件と病気?.

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哀れ、最後のサンカの末裔 : DRACの末裔による徒然の日々

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倭人社会はサカ族系の人々に支配された 穢貊といわれる人々と考えられます。 このうち貊族はクメール族で後に毛人と書かれ 穢族とはツングース族でオロチ・蝦夷と書かれています。 穢族のオロチ族が【東日流外三郡誌】のアソベ族で、北朝で中国文化に接触し 後、契丹を亡ぼして金を建国し、降って愛新覚羅王家によって清を建国した民族です。 ラストエンペラーで知られる愛新覚羅 溥儀は愛新覚羅王家の末です。 この分派、穢族のオロチ族は、日本へは朝鮮半島東岸から能登半島に上陸したようです。 そして、貊族のクメール(毛人)がツボケ族です。 クメール(毛人)の次に日本列島に進入し、彼らを支配したスキタイ・サカ系の民族 は 元々、殷時代、 北狄と書かれ、 殷末には殷(イシン国)の亡命者が建国した箕子朝鮮の北方を 支配しました。 スキタイ・サカ系の民族は、 前800年頃から二分して 箕子朝鮮と同盟する 扶余族と 朝鮮半島を南下して 辰国を 建てた人々 とに分裂することになります。 インドでは前12世紀に、アーリア族の侵入が終了し、中国大陸では、ほぼこの頃に 周が建国しています。 周の建国にアーリア族の移動が影響を与え、殷族が周に亡ぼされた 前11世紀に、殷族の一部が朝鮮半島南部に 辰国を建国し、さらにその一部が九州北部の 国東半島に逃れて、前8世紀頃以降に国東に製鉄遺跡を残したと考えられます。 遺跡が国東に限定されているのは、この地域が朝鮮半島を本国とする人々の兵たん基地 であったからであり、この人々はミタンニ族であると考えます。 殷末までの時代には鉄器文化を持っていなかったのであり、 鉄器文化はヒッタイトが衰退したため、 前千年以降、辰国 の王朝が【天の王朝】といわれますが、ヒッタイトの王族だった ミタンニ族を 中心としながら 朝鮮半島の南部では 黒潮に乗って北上したマラ族と接触したらしく、 次第に混合文化を形成 していったと考えられます。 【辰国】即ち【天の王朝】を構成した倭人のうち、王朝の本流であるサカ族系は後にサンカとなり 傍流の秦族は源氏、マラ族は平家をそれぞれ名乗るのです。 この【天の王朝】の時、既にカースト・ゲット-制が存在し、農民がある一方 農業を行わない民族があって、農業地帯と山岳民族の区域を斑状に分離し神社を建てて 結界を引きました。 これはイラン文化の特徴であって、牧畜文化と農業文化の混在状態に於ける 農業を差別するスキタイ民族が作り出し、インドのカラー差別にもつながります。 【別所・別府】などと云われ、サンカ・木地匠・杜人・タタラなど山岳の人々が農業民と分離して 生活したのです。 辰韓の農民は鳥葬を行っていますが、鳥葬のルーツは殷民族といわれる チベット苗族であり、日本でもクメール族はストーン・サークルに屍体をおいて鳥葬を行った といわれます。 【蘇民】はスキタイを意味すると共に【けがれ、よごれ】の意があり 農民サイドからの蔑視です。 後、律令制に於いても、荘園内部にはゲットーとして 【院地・散所】が作られ、非農地域として発展し、商業基地になってゆくのです。 遡ることインド十六王朝の時代、バンジャップからマガダに侵入したアーリア族は 原住民のドラヴィダ族と、しばしば斑状共存を行い、別邑を作りながら侵略支配をしていきました。 モウリア王朝に至る頃には東進するイラン族とシルクロードを支配し、 黒海からドーソンにかけて 青銅文化を伝達したサカ族との共同文化であったと思われます。 【帝釈天】はインドラ神ですが、元々ヒッタイトのインダナ神をルーツとし、 イラン系の神話とサカ族による初期仏教の説話の混合によります。 このイランとサカの両民族の文化の違いからイラン民族のカースト制を否定しようとする サカ族のシャカ仏教とジャイナ教が発生します。 サカ族は、BC413年~BC326年までのナンダ王朝と BC321年からBC180年にかけての モウリア王朝の 主要な部族であり、一族から釈迦を輩出しました。 元々、シュメール語で【サング】とは僧をいみする言葉で、インド語では仏僧の集団を 【サンガ】といい、これが日本で【鹿】【坂】となり、坂の者・サンカの語源となります。 【鹿】がサカ族の【サカ】からきた言葉であることは既に学界でも認められていることです。 さて、サカ族とユダヤ族などの非アーリア系 を包摂したモウリア王朝は亡んでしまします。 すると、スーダラ出身のカリンガ王朝では、却ってカースト制の強化 が増し、バラモンの教義が 復活してしまいます。 この後は、インド亜大陸ではカースト制否定の 兆しはまったく発生せず、 戦後ガンジーもまた、カースト制を否定しようとして暗殺されるのです。 日本の被差別部落の問題も、こうしたインドのカースト制からきています。

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