一元 とは。 「一元的」の意味とは?「一元的」と「二元的」「多元的」の違い・読み方・英語・類語

一元管理とは?メリットや一元管理システムに期待できる効果を解説

一元 とは

一元管理は、様々な業種で資産を管理する方法として用いられています。 経営資源を一か所にまとめ活用しやすくすることで、業務の効率化が期待できます。 この記事では、一元管理の意味を紹介するとともに、業務で一元管理の方法を導入するメリットを紹介。 さらに、人事領域で一元管理システムに期待できる効果を解説します。 一元管理とは? 一元管理とは、 複数の種類のデータや情報を一か所にまとめ、出し入れしやすいように管理することを指します。 一般的に、ヒト・モノ・金・情報の4つが一元管理の対象となる経営資源です。 多岐に散らばる経営資源を一元管理することで、 情報収集の時間や意思決定にかかるコスト、資源の重複を減らすことができます。 それにより、経営資源を効率的かつ集中的に目的に投資することが可能になります。 一元管理の意味 一元管理とは、対象物を一か所にまとめ管理することを意味します。 単純に「まとめる」だけでなく、散らばっている情報や商品を集中させ管理を統一することで、より効率的に活用できることを指します。 アプリやクラウドシステムといったツールを用いたり、アナログな手法で統一的に管理する方法があります。 一元管理の英語 一元管理を英語でいうと、「unified management」や「centrally managed」という表現が当てはまります。 「一元管理」という英単語があるわけではなく、対象や文脈にあわせて表現が変わります。 一元管理の反対語・類語 一元管理と似た言葉に、一括管理や集中管理があります。 同様に一か所にまとめる意味です。 ただし一括管理や集中管理の場合は、管理する側のポジションまで統一されている表現が強くなります。 一元管理の場合、対象をまとめる場所から管理するフローまでが、規則的・統一的であり、必ずしも管理する側の権力が一か所に集中しているとは限りません。 あくまでも、情報の格納から取り出しまで効率的であることを指しています。 一元管理すべき経営資源 企業がなぜ経営資源を一元管理するのか。 それは、業務を効率化し無駄をなくし、より企業の生産性を上げるためです。 一元管理することで、経営資源のもれや重複を防ぐことが可能になります。 経営資源とは、一般的に以下の4つを指します。 ヒト:人材や組織• モノ:商品やサービス、在庫や設備• カネ:運営資金• 情報:技術やノウハウ 一元管理の体制やシステムを構築するにはコストも時間もかかります。 そのため、対象となるべき経営資源を確認することが大切です。 そのうえで、自社が効率化するべきと考える対象を選択します。 以下に、それぞれの経営資源に当てはまる具体例と、一括管理の例を紹介します。 ヒト 「ヒト」は、企業の人材や人材が構成する組織のことを指します。 「ヒト」は、4つの経営資源で一番重要だと考えられます。 なぜなら、ヒトによって、モノが生み出され、カネが投資にまわされ、情報が活用されるからです。 まさに、企業の成長戦略において、もっとも重要視される資源だといえるでしょう。 ヒトの一元管理に関連するのは、採用や人事制度、労務管理です。 求人に応募してくる人材の情報と選考フローを管理することで、採用業務を効率化し、優秀な人材確保の可能性を高めます。 また、組織の人材が生き生きと働くために、 適切な人事制度を構築し、成果や評価を一か所にまとめ、フィードバックに活用することが不可欠です。 勤怠管理や給与計算といった労務の一元管理システムも、働きやすい環境の構築に欠かせないものとなっています。 モノ ヒトが生み出す商品やサービス、または企業が持っている在庫や設備が「モノ」に該当します。 複数の窓口からの顧客の注文情報をまとめたり、複数の店舗の在庫状況を一元管理する仕組みは、情報通信技術が発達しスピーディーな対応が求められる今の時代に、必然の取り組みです。 リアルタイムでモノを管理することで、より効率的に生産ラインをマネジメントすることができます。 金 経営に直結する資金の流れを一元管理することは、お金の流れを明確にし、経営者の意思決定にプラスの影響をもたらします。 たとえば、複数の法人口座を利用している企業の場合、銀行口座と自動連係し入出金明細をリアルタイムで管理できるツールが一元管理に役立ちます。 会社の売上・残高を即時に把握し、経営状態に合わせた融資や投資の判断が可能になります。 情報 経営資源の情報とは、企業が有する技術やノウハウを指します。 本来であれば、属人的な情報を一元管理することで、組織内で技術やノウハウを共有でき、部署や個人という壁を超えて活用できます。 営業が持っている取引先情報や、サービスに登録している顧客情報も一元管理するべき経営資源に当てはまります。 顧客管理はCRM(Customer Relationship Management)と呼ばれ、顧客台帳の管理にとどまらず、ダイレクトメールの配信やアフターサポートなど、情報からアクションまでを管理するツールも存在します。 一元管理のメリット 情報を一か所にまとめ、目的に応じて適宜引き出したり編集したりすることが可能になる一元管理は、関連する業務や意思決定を効率化する特徴があります。 それにより、人事領域では以下の3つのメリットが期待できます。 作業時間を短縮化できる• 業務フローを省人化できる• 情報が活性化する 作業時間を短縮化できる 「複数の管理ツールにアクセスするのに時間がかかる」「書類を閲覧するのに人事の部署まで行かなければいけない」 業務に関連する情報や文書が、いくつかの場所に分散されている場合、単純作業一つとっても工数が発生します。 一元管理のツールを導入することは、こうした作業時間を劇的に短縮化する効果が期待できます。 たとえば、採用業務で応募者の履歴書をアナログで管理するケースでは、コピーをとって面接官に手渡すといった業務が発生します。 Eメールで共有するにしても、複数の選考ラインが走る新卒採用では、管理が煩雑になることも。 採用情報を一元管理できるツールがあれば、応募者の選考状況から合否結果のアップデート、採用にかかわる社員への共有など、一つのツールで事足ります。 作業時間を短縮化し生まれた余裕で、優先度の高い採用業務に集中できます。 業務フローを省人化できる 一元管理を行うことで業務フローに携わる人員を減らす省人化のメリットが期待できます。 特に、在庫・受注・発注管理といった業務を行う店舗では、一元管理の効果は大きくなります。 在庫の管理や発送処理での重複・漏れを減らし、少ない人数でスピーディーに対応することが可能です。 ほかにも、勤怠管理や給与管理で一元管理システムを導入することは、省人化につながります。 タイムカードの情報から給与計算がクリック一つで実現できるなど、 複数のスタッフがかかわっていた業務を一人に任せることも可能です。 情報が活性化する 情報を一元管理することで、的確に分析・判断できる機会が増えます。 人事が有している社員の評価に関する情報は、そのままでは活用するのに時間がかかります。 そのため、上司と部下の定期面談がただのフィードバックで終わってしまうケースも。 人事評価制度の一元管理システムでは、こうした眠ってしまいがちな情報を、人事制度や配属に役立てられるよう、多様な機能を有しています。 配属予想を立てるなど、 適切な人材配置の予測から組織のパフォーマンスを向上させることにつながります。 一元管理システムで業務効率UP では、一元管理システムのどのような機能を使って業務効率がアップするのか。 具体的な特徴をもとに、一元管理システムの導入で期待できることをご紹介します。 自社の採用力のアップ 情報通信技術が発達した現代では、採用の現場でもスピード感が求められます。 具体的には、応募から最終面接までたどり着く日数や、面接を受けてから合否結果を受け取るまでの間隔が、求職者を内定まで導く結果を左右します。 各ステップにかかる時間が短ければ短いほど、求職者の心を離さずに次の選考に進ませる可能性が高まります。 そのためには、採用業務を一元管理システムで効率化させることが大切です。 求職者の情報を管理し、いつでも引き出せるようにする。 選考フローごとの結果がワンクリックでわかる。 合否の結果を入力しただけで、自動で案内メールが送られるなど、一元管理システムの機能が企業の採用を手助けするでしょう。 社員のやる気と生産性の向上 人事が活用する一元管理システムには、適切な人事評価制度の設計・運用に特化したものがあります。 一元管理にすることで、これまで属人的だった評価基準を統一。 さらに、部署の上司と管理部門が、個々の社員の評価を共有することで、円滑な人材配置が可能になります。 成果と評価が公平に連動していると感じられると、従業員の働く気力は向上します。 意欲的に仕事に取り組む社員が増え、ひいては生産性の向上につながります。 人材の定着率の向上 適切な人事評価制度だけでなく、正確な給与・賞与設計と運用は、働きやすい環境づくりには欠かせません。 働いた時間が適切に給与に反映され、成果が賞与としてプラスされる。 金銭的報酬は、労働とは切り離せないリターンの一つです。 残業時間の計算や休日労働の割増賃金など、規則にのっとった運用を続けることで、 社員が安心して就業できる土台を構築できます。 働いた分報われると実感できる組織では、おのずと人材の定着率が上昇するでしょう。 人事評価の一元管理はクラウドシステムがおすすめ 人事評価クラウドの導入は単純な業務効率化にとどまらず、組織の人材を活性化させ、採用力を強化したり、生産性を向上させたりする効果が期待できます。 3,000社以上の導入実績を誇る『あしたのクラウド』は、人事評価制度の運用工数を劇的に効率化するクラウドシステムです。 基本給や賞与・インセンティブの管理から、評価ランク、目標シートなど、組織に合った人事評価制度を運用できます。 また、導入後もトレーニングを受けた評価マイスターが丁寧に運用をサポートするため、システムの導入がはじめてという企業でも、安心して活用可能です。 人材の流動性が高く変化の激しい時代において、働きやすい環境づくりは、企業の重要な課題となっています。 「働きやすさ」の実感には、就業ルールの整備だけでなく、仕事が正当に評価される仕組みを構築しなければいけません。 適切で公平な人事評価制度は、従業員の働く意欲を刺激します。 一元管理で業務を効率化することで、より活気ある組織作りに貢献できるでしょう。

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一元適用事業と二元適用事業の違い【労災保険・雇用保険】

一元 とは

一元適用事業と二元適用事業の違い 一元適用事業と二元適用事業は、労働保険料の申告・納付の手続が異なります。 一元適用事業は労働保険の労災保険と雇用保険まとめて申告・納付を行うことができますが、 二元適用事業では労働保険の労災保険と雇用保険を分けて申告・納付を行うこととなります。 二元適用事業の場合、申告・納付方法が異なる理由としてはそれぞれありますが、建設業の理由は以下の通りとなります。 一元適用事業とは 一元適用事業とは二元適用事業以外の事業をいいます。 二元適用事業とは 労働保険には労災保険と雇用保険がありますが、これらを一括して加入手続きを行うものを一元適用事業といい、一般の会社の労働保険はこの一元適用事業になります。 それぞれ個別に加入手続きを行うものを二元適用事業といいます。 建設業は、労災保険と雇用保険の加入手続きを別個に行うため、二元適用事業に該当します。 なぜなら、建設業においては、労災保険は、元請業者がその建設工事に従事する全ての労働者(下請業者の労働者含む)の分を掛けるため、下請業者は原則として労災保険を掛けません。 ただし、現場作業員以外の事務や営業の労働者については、現場の労働保険の適用を受けないため、その分は一元適用事業として手続きを行う必要があります。 その他の二元適用事業になる事業 下記の事業は建設業以外で二元適用となる事業です。 ・都道府県・市町村の行う事業 ・都道府県に準ずるもの・市町村に準ずるものの行う事業 ・港湾労働法に規定する港湾運送の行為を行う事業 ・農林・畜産・養蚕・水産の事業 労働保険とは 労働保険とは「労災保険」と「雇用保険」とを総称した言葉となります。 大阪で建設業許可の取得代行を依頼する いかがだったでしょうか?一元適用事業と二元適用事業の違いについての解説でした。 また、当事務所の担当者が無料出張相談および大阪府への代行申請まで全ておこなっておりますので、ご依頼者が行政庁に足を運ぶ必要はなく、大変好評をいただいております。 建設業許可の取得代行、各種手続きは当事務所におまかせください。

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一元管理とは?意味・メリット・デメリット・活用法・種類を解説

一元 とは

概要 [ ] あらゆるの原理を研究するにおいて一元論はその原理を単一と規定してきた学説である。 一元論の基本的な考え方は世界に見られる多種多様な実体の一般化を通じて統一的に世界を理解しようとするものである。 同時に一元論の思考様式は因果性とも関連しており、多種多様であることの原因をも単一であるものと考える。 は二元論に対する批判を通じて古典的な一元論の議論を展開した哲学者である。 スピノザの学説の中心にあったのは究極的な原因としてのを前提とするである。 彼は自然に見られるさまざまな様相に神の諸属性を見出している。 また人間のとを区分する心身二元論に対しても、どちらかが先立つものではなく、それらは同一のものの二つの側面であると考えていた。 この一元論についてはスピノザ以外には、、、などが研究しており、東洋哲学では (や等)、 (特に)、(特に、、)、(の中の特にの中には、一元論的な多神教や一元論的な汎神論を唱える流派がある。 東洋 [ ] ヒンドゥー教 [ ] の宗教文書であるには、存在なき存在、息(生命)なき息(生命)、宇宙的存在に自己投影される単独の力への言及がある。 ヒンドゥー教の中で最初に明確に絶対的一元論を唱えたのは、の唱道するアドヴァイタ・ヴェーダンタである(アドヴァイタは「不二」すなわち非二元論の意)。 これはヒンドゥー教の6つの哲学体系のうちの一部で、を基礎にしており、究極的なモナドとしてと呼ばれる無定型で神聖な基底があると見なす( )。 こうした一元論的な思考は、や非二元論的といった他のヒンドゥー教流派にも広がっている。 別のタイプの一元論は学派やヴィシシュタ・アドヴァイタによるもので、世界が神()の一部であるとする。 汎神論ないし万有在神論の一種であるが、この最高存在の中に魂や実体が複数含まれるとする。 このタイプの一元論は一元論的有神論と呼ばれる。 ヒンドゥー教では、内在的かつ超越的で普遍万能の最高存在としての人格神の概念が優勢である(一元論的有神論を絶対的一神教と混同しないこと。 絶対的一神教は神を超越的とのみ考えるから、全てに現前する内在的な神の観念は不在である)。 仏教 [ ] 仏教では、ヒンドゥー教のリグ・ヴェーダに描かれる形而上学的実体とも言うべきブラフマンといった「かの一者 ted ekam」を認めないが、仏教もやがて一元論的思想を深め、などのがそれを追求することになった。 例えば、やである や、 についての理論は、仏教がたどり着いた、一種の一元論である。 西洋 [ ] ユダヤ教 [ ] では、2つの相互に関連する理由から、神はに的であると考えられている。 第一に、ユダヤ教には以下のような強い信念がある。 「すべての被造物を産み出す神の力は〔創造の後も〕……現前している。 わずか一瞬であれ神の力が被造物を見捨てれば、創造以前のような完全な無の状態に戻ってしまうことだろう」。 これと同時に、二番目として、ユダヤ教では神は唯一であるという公理がある。 さらに神は完全に単一である。 それ故、神の力は自然の中にあり、そして神の本質も自然の中にある。 ただし、ユダヤ教では、神はすべての物質的な被造物から分離されており、時間の外にあるということを銘記すべきである。 ユダヤ教的伝統のもとにおける(における)においては、神は、有限な世界が存在する概念的空間を準備するために、みずからの無限の本質を「収縮」させたとされる。 古代ギリシャなど [ ] は「一番目」、「根源」、「本質」、「基礎」としてギリシャの哲学者によって参照される象徴であった 一元論には様々なタイプがあるが、それぞれの理論において究極とされている存在は、"Monad"(モナド)という言葉で呼び表される。 以下に掲げるが、世界を一元論的なものとして記述している。 古代ギリシャではそれは、おおむね「 は何か?」という問いに答えるような形で表現された。 以下、論者とそれぞれの考えの主旨を記す。 - 万物のはである。 - アルケーは「」すなわち無限な何かである。 世界はなんらかの一つのものであるが、われわれがそれを知ることはできない。 - アルケーは(pneuma、気息、空気)である。 - アルケーはである。 - アルケーはである。 火のもとで万物は流転する。 - アルケーは一である。 世界は不動の完全な球面であり、不変、不可分である。 ミレトスのとその弟子 アブデラの - それはアトムと空虚(すなわちアトムと無アトム)である。 - アルケーはである。 (以上に対して、は地、空気、火、水の四元素説を唱えており、一元論ではない) また、ソクラテス以降の哲学者の中では、• など新ピタゴラス派の人々が、すなわち一者を核に置いた世界観を立てている。 の著作に影響を受けた中期プラトン主義が、モナドすなわち一者から世界が流出したと述べている。 も一元論的である。 の教えによれば、世界は神聖超越の神すなわち「一者」であり、この一者からさまざまな世界が流出する。 (神なる精神)、(宇宙の魂)、(世界)は、一者から流出したのである。 キリスト教 [ ] はユダヤ教から生まれた一神教であるが、同時に、成立の初期段階でらによって古代ギリシャ哲学を取り込んでいる。 キリストは神性と人性をもつというを採るという意味では、一元論的な説と二元論的な説が結合されているといえる。 プロティノスが唱えたようなネオプラトニスムにも似ており、究極的には世界に、超越的かつ内在的で、万能で神聖な神しかいないと考えている。 も参照。 は『自由意志論』の悪について論じた部分で、悪は善の反対物であるというよりも、善の不在にすぎないと述べている。 つまり悪はそれ自体としては存在しないものなのである。 同様に、著名なキリスト教者であり『』の作者であるも著書『キリスト教の精髄』の中で、善があって初めて悪があるのであって、悪は単独では存在しないと述べている。 さらにルイスは道徳的絶対主義の立場から二元論を批判し、神に比肩するものはないのだから、神とが拮抗するという二元論的観念は認められないとしている。 ルイスによれば、悪魔はむしろ大天使の敵対者である。 ウァレンティヌス派 [ ] はキリスト教の一派であり、紀元2世紀に生きたの神学者にちなんでこう呼ばれる。 一般にはグノーシス主義は二元論的とされているが、ウィリアム・シューデルによれば、「ウァレンティヌス派その他のグノーシス主義解釈の標準的要素は、それが根本的には一元論的だということを認めている。 ウァレンティヌス派の資料によれば、神(ただし認識できるペルソナをもつとはいっても、典型的な正統キリスト教の超越的実在の概念というよりも、言語に絶するネオプラトニズム的なモナドに似ている)が万物に浸透しており、物質世界は錯誤の上に成立しており、われわれの知覚も誤りである。 ウァレンティヌス派によって物質世界がモナドの「外」にあると説かれることもあり、現世にある無知なわれわれの生活は悪い夢にすぎないとする文章もある。 様々な解釈が可能である。 非一元論的解釈もあるし、半一元論的な解釈も出されている。 「モナド」という概念自体は単一性を指すとも、不可視の隠された神という単一の本質を指すともいえる。 同様に、「モナド」という言い方で精神原理の唯一性を意味することもある。 様々な認識の状態を空間的用語で記述するのはグノーシス派の隠喩に典型的なやり方であり、ウァレンティヌス派でもよく見られる。 スピノザや汎神論 [ ] のように、を唱える一元論者もいるが、全ての汎神論者が一元論者であるわけではない。 多神論者であることも、多元論者であることもある。 同様に、全ての一元論者が汎神論を唱えるわけではない。 排他的一元論者は、汎神論者のいう世界や神は存在しないと考えている。 またを唱える一元論者もいる。 的な一元論の場合、万能で完全に浸透した一神教的神が、世界に内在し、かつ超越的にも実在していると信じる。 ライプニッツ、バークリー [ ] は、実体的には多元論だが、物体を現象とし、神まで含めての一種類と見なしたという点では、一元論と言える。 また、は、物体の実在性を否定し、無限精神であると人間精神のみを実体とした非物質論を展開した。 これも一元論と言える。 近年の神学的一元論の広がり [ ] 東洋のインド哲学の多くの学派(、、シヴァ神を奉じる一部の学派など)、、 、 といった思想体系では、的・的な立場から一元論的哲学の探求が行われているが、これらの思想体系が西洋で広く知られるようになるにつれ、西洋の的哲学的風潮が一元論への理解を強めた。 さらに言えば、運動は100年以上前から多くの一元論的な主張を取りこんできた。 という観念と心身統一という一元論的原理とは相矛盾すると唱えるという点では、一元論と宗教哲学とは正反対と言える。 しかし、宗教とスピリチュアリティを英知の源泉と考えると、どんな宗教哲学より一元論が根本的であるとも言えよう [ ]。 現代の哲学的一元論のタイプ [ ] 最近では、一元論は以下の3つの基本的なタイプに区分されることもある:• 本質一元論。 ひとつの本質だけがあるとするもの。 属性一元論。 一種類のものだけがあるが、そのカテゴリーの中にたくさんの個物があるとするもの。 絶対一元論。 ひとつの本質、ひとつのものだけがあるとするもの。 従って、完全一元論が一元論の理念型といえる。 また一元論は以下の3種類に分けることもできる。 唯現象主義、すなわち心だけが現実だと考える唯心論的一元論。 心身いずれもがなんらかの第三の本質(エネルギー等)に還元されるとするもの。 または。 身体だけが現実であり、心は身体に還元されるとするもの。 ただし上記の分類のどれにも当てはめにくい立場もいくつかある。 例えば、• の場合、唯物論と同じく心が究極的に身体に還元されるとするが、 それだけではなく、心の全ての臨界的局面は Neural substrate のなんらかの「機能的」水準に還元できるとする。 それ故ある精神状態になる時にから何かが出ていなくてはならないということはない。 や研究でよく見られる立場。 の場合、精神という言葉は将来的に非科学的と証明されるはずであり、完全に放棄されると論じる。 全ての者が地・空気・水・火の四元素から構成されているという古代ギリシャ人の説をわれわれがもはや信じることができないように、将来の人間ももはや「信念」「欲望」その他の精神状態を指す用語を用いなくなるというのである。 のは、消去主義の変形の一つである。 は、がに解決の一方法として提起した立場である。 上述の区分からすれば、これは物理主義または中立的一元論と考えられる。 デイヴィッドソンによれば、物理的出来事だけが実在する。 全ての心的対象ないし心的出来事も完全に実在しているが、なんらかの物理的出来事と同一の出来事として記述可能である。 ただし、 1 全ての心的出来事は物理的であるが、全ての物理的出来事が心的であるわけではない、 2 (によれば)全ての原子を除けば何も残らない、という2つの理由から、物理主義がある程度優位を占める。 この一元論は以前の心身統一理論より優れた理論と考えられている。 なぜなら、この立場を採っても、全ての心的実在を純物理的な用語で記述し直す方法を今すぐ提供できなくてもよいからである。 実際にそのような方法はない。 はそういう立場を採るし、の場合もそうかもしれない。 はが2000年に提起した立場である。 意識に関する二元論との見解双方につきまとう困難を解決する方法として提起されたもので、知覚された物理現象を意識内容の一部と見なす。 脚注 [ ]• William Schoedel, "Gnostic monism and the Gospel of Truth" in Bentley Layton ed. The Rediscovery of Gnosticism, Vol. 1: The School of Valentinus, E. Brill, Leiden. Donald Davidson, Essays on Actions and Events, 2nd ed. , 2001. Max Velmans, Understanding Consciousness, 2000. 参考文献 [ ]• 宮元 啓一『インドの「一元論哲学」を読む』春秋社、2008 関連項目 [ ]• (英語) - 「一元論」の項目。

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